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在很多人眼里，汪曾祺笔下的昆明永远是那么“人间草木”。但很少有人知道，因为沈从文，汪曾祺还曾与临沧耿马有过
跨越时空的“对视”,这份对视里，甚至凝结着一份浓浓的乡愁。“他有一阵在昆明收集了很多耿马漆盒。这种黑红两色刮花
的圆形缅漆盒，昆明多的是，而且很便宜。沈先生一进城就到处逛地摊，选买这种漆盒。他屋里装甜食点心、装文具邮
票的都是这种盒子。”在《我的老师沈从文》一文中，汪曾祺这样回忆道。
昆明，西南联大时期。沈从文有一个持续多年的习惯——逛地摊。不是淘古董字画，而是专找一种黑红相间、刻着缠枝
花纹的圆形漆盒。大的装点心，小的装邮票，书桌上、柜子里，满满当当全是这种从滇西南耿马来的“缅漆盒”。学生汪
曾祺看在眼里，记了一辈子。他笔下的沈从文，搞的是“抒情考古学”，而那一只只从耿马流转至昆明的黑红漆盒，无意
中链接了沈从文的一方乡愁。
遇见临沧，如回故乡。沈从文是湘西人，自幼在竹编器物间长大。竹篾的纹理、器物的手感，是他童年记忆的一部分。
多年后，当他一次次俯身拾起那些耿马漆盒时，指尖触及的不仅是器物，更是一种跨越千里的默契，让他在异乡，不自
觉地遇见了一片后来叫作“临沧”的土地。在临沧市耿马傣族佤族自治县，这种器物在傣语中被称为 “撒毫” 意为“饭箩”。
史料记载，傣族漆器制作技艺历史悠久，2017年列入云南省非遗名录，其流程共十余道工序。
汪曾祺文中描述的“黑红两色刮花”，其实是傣族漆器最典型的审美范式。匠人以龙竹破篾编织胎体，以缅甸金漆或天然
土漆为媒介，在黑色的底漆上勾勒出红、金交织的缠枝菊或缅桂花。“汪曾祺先生说的那个时代，我们这里的手艺人有不
少是挑着担子去滇西赶集的。”中国作家协会会员、临沧籍著名作家何松介绍：“那时候，一个漆盒，换几升米，也换一
段文人的佳话。”
如果说汪曾祺和沈从文赋予了耿马漆器一种“文学的乡愁”，那么今天的临沧，正在赋予它“生活的实体”。在临沧，漆器
不仅仅是博物馆里的陈列品。它是傣族群众泼水节、开门节时礼佛的圣物，是装水果、盛米线的日常器具。近年来，随
着临沧市对非遗保护传承力度的加大，以及“非遗+”模式的深度激活，这一度隐匿于历史尘埃中的耿马漆器，重回大众视
野。
“过去的漆盒，多用竹篾编制，功能单一；今天的耿马漆盒，在保留传统纹饰的基础上，开始尝试与现代生活接轨。”云
南省级非遗（傣族漆器制作技艺）代表性传承人俸文平介绍，现在的耿马漆盒，通过创新发展，还成为一种有格调的文
创产品，化身茶席上的茶仓、书房里的文具盒等。
耿马自治县所在的临沧市，拥有从国家级到市级的庞大非遗矩阵：除了漆器，还有列入国家级名录的傣族手工造纸技艺
，有佤族木鼓舞，有滇红茶制作技艺。这些技艺与耿马漆器一样，皆是“物”的历史。如果你曾在深夜读过汪曾祺的《四
方食事》，或许你会明白，他笔下“吱——红油就冒出来了”的高邮咸鸭蛋与那一只“凉气四溢”的西瓜，与眼前这只耿马漆
盒是相通的——它们都指向一种任何情况下，都要认真过日子的精神头。当你手持一只耿马漆器“撒毫”，你感受到的不只
是竹与漆的交融，更是那个在西南联大时期，沈从文与汪曾祺在战乱中依然追寻美的坚韧心性，听到那个属于沈从文的
“遇见临沧，如回故乡”故事。
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